LA SAINTE BIBLE
Vatican Site: Chinese, English, Italian, Latin, Port/ Spanish
http://www.vatican.va/archive/ENG0839/INDEX.HTM/
(Du Livre: "Si n'á pas été Dieu, qui a été?" - Chap. II)
La Bible est le fondement principal de la religion chrétienne, c'est à travers les prophètes que Dieu s'est manifesté à Israël et, à travers Jésus-Christ, à toute l'humanité. La Bible est l'ensemble de la révélation, écrite pendant 1600 ans, par 40 hommes, formant 73 livres, répartis en Ancien et Nouveau Testaments. La loi juive primitive (Torah), englobant les 5 premiers livres de la Bible (Pentateuque), fut écrite par Moïse, quand Israël erra 40 ans dans le désert du Sinaï, revenant d'Égypte. Le Nouveau Testament, contenant la révélation après le Christ, élaboré tout au long du siècle I, comprend les quatre évangiles, dont le terme grec signifie bonne nouvelle (eu-bonne, angelion-message). Les évangiles de Matthieu, Marc et Luc sont dits synoptiques, en raison de leur similitude, leur permettant d'être disposés en trois colonnes parallèles et d'obtenir une vision commune (grec, synopsis). Ils ont été les premiers à circuler, l'Évangile de Jean ayant une formulation ultérieure et une structure différente. L'Ancien Testament a été écrit en hébreu (X siècle aC. – I siècle aC.), à l'exception des livres en araméen (Tobiah, Judith, Maccabées 1 et 2, Sagesse, Ben Sirah, Baruch) et le Nouveau Testament, écrit en grec, la langue parlée dans les provinces romaines, à l'exception de l'évangile de Matthieu, également écrit en hébreu.
LES 73 LIVRES DE LA BIBLE (46+27)
Etymologiquement, le mot Bible dérive du grec (biblion, livre) signifiant au pluriel (biblia), un ensemble de livres. La première traduction a été réalisée par saint Jérôme (400) à la demande du pape Damase Ier, après que le christianisme a été proclamé religion de l'Empire romain par Constantin (391), traduisant le Nouveau Testament du grec et l'Ancien Testament de l'hébreu. La Vulgate (en latin vulgaire) a été considérée comme la version catholique officielle de la Bible après le Concile de Trente (1563) jusqu'à nos jours; au Concile Vatican II (1965), le Pape Paul VI détermina la révision, concluée en 1975 et promulguée le 25 avril 1979, par Jean-Paul II, sous le nom de Nova Vulgata. La tradition fait aussi référence à une autre traduction grecque de la Bible, la version des soixante-dix (Septuaginta), réalisée par soixante-douze rabbins d'Alexandrie, à la demande du roi Ptolémée II (II siècle aC.), à l'usage des juifs locaux; son original n'a jamais été retrouvé, mais c'est à partir de lui que furent faites des traductions en langues arménienne, géorgienne et copte (dialecte grec d'Égypte), son nom étant cité par Philon d'Alexandrie (50), par le romain Flavius Josèphe (100) et par le grec Origène (253).
Au Moyen Âge, la diffusion de la Bible était restreinte, car elle était copiée manuellement pour être utilisée aux couvents et cathédrales, étant divisée en plusieurs volumes écrits et pesant jusqu'à 5 kg., en raison des matériaux usés. Sa diffusion s'est généralisée après l'invention de l'imprimerie, par Gutenberg, à qui se doit la publication de la première Bible (1455), et les traductions de la Bible ont été stimulées par dirigeants de la Réforme protestante: le german Luther (1522), le français Jacques Lefèvre (1528), l'espagnol Casidoro de Reina (1569) et le britannique King James (1611). L'un des plus grands biblistes fut Érasme de Rotterdam, catholique de la Renaissance, auteur de la première version annotée du Nouveau Testament (1516), en latin. Mais l'énumération des versets bibliques (1551) est due au Français Robert Estienne, une coutume étendue plus tard à d'autres éditions. La Bible est l'un des livres plus illustrés, se démarquant l'illustration de l'Apocalypse (1498) par Albrecht Dürer et l'illustration complète de la Bible (1865) par Gustave Doré.
La première traduction portugaise du Nouveau Testament a été réalisée par João Ferreira de Almeida (1628-1691), pasteur de l'Église réformiste néerlandaise, à partir de traductions protestantes existantes, publiées à Amsterdam (1681) et bientôt détruites, en raison de multiples erreurs sémantiques, nécessitant son examen. Cette première traduction est entourée d'une histoire mouvementée, ayant été réalisée par João Ferreira de Almeida, un Portugais de Viseu (Mangualde), orphelin depuis l'enfance et éduqué à Lisbonne par un oncle, membre d'un ordre religieux. En raison d'événements inconnus, à seulement 14 ans, il se retrouve en Hollande, puis s'embarque pour la colonie d'Indonésie, où il rencontre l'Église réformée néerlandaise et se convertit au protestantisme, à l'âge de 16 ans. Ordonné pasteur de cette Église, il fut envoyé comme missionnaire dans les communautés portugaises de l'Inde (1656), où il fut considéré comme apostat et condamné à mort par le tribunal de l'Inquisition de Goa, contraint de se réfugier à Jakarta (1661). Puis, pendant quelques années, il se consacra à la traduction du Nouveau Testament, achevée en 1676. Les erreurs sémantiques détectées par les correcteurs empêchèrent son impression à Jakarta (Batávia), et João Almeida envoya le texte à Amsterdam où il fut imprimé. (1681). Mais la vie de cette première édition allait être troublée, car il y avait encore tellement d'erreurs (plus d'un millier, selon certaines sources) que les autorités hollandaises ordonnèrent sa destruction. Une nouvelle révision du texte fut nécessaire, et la version finale fut publiée à Batavia en 1693, après sa mort. Il entreprit également la traduction de l'Ancien Testament, mourant sans avoir achevé la tâche (il atteignit le Livre d'Ezéchiel), complété plus tard par son ami Jacobus Akker et publié en deux volumes, dans les années 1748 et 1753. Tout au long du XIXe siècle, la traduction de João Almeida a été largement diffusée au Brésil et au Portugal, continuant à être utilisée parmi les protestants évangéliques.
La seconde traduction est due à António Pereira de Figueiredo (1725-1797), prêtre de la Congrégation de l'Oratoire, latiniste de renommée européenne (auteur de la Nouvelle méthode de grammaire latine), qui traduisit la Vulgate pendant dix-huit ans; le Nouveau Testament sera publié en six volumes (1778) et l'Ancien en dix-sept (1782), les deux versions étant réunies en un seul volume (1821) après sa mort. À partir du XIXe siècle, l'invention du papier biblique a facilité son impression, étant le livre le plus traduit, dans un total de 2.450 langues. Au XXe siècle, au Portugal, les traductions des Missionnaires Capucins (Difusora Bíblica), la Bible de Jérusalem (Edições Paulistas) et la Bible Interconfessionnelle, une édition conjointe des catholiques et des protestants. Sa diffusion a également atteint Internet, à travers des éditions en ligne, où il peut être consulté en plusieurs langues.
Bien que nous puissions atteindre Dieu de différentes manières, seule la lecture des textes sacrés fait de nous de vrais disciples du Christ, comme il l'avait dit: "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; mon Père l'aimera et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui" (Jn.14,23). Ainsi, nul ne peut prétendre avoir une foi authentique s'il ne connaît pas la Bible et, en particulier, les Evangiles, remarquables résumés de la vie du Christ, écrits par des hommes ordinaires qui ont vécu l'expérience du Christ, parce qu'ils "l'ont vu de leurs yeux, l'ont entendu de leurs oreilles, l'ont touché de leurs mains" (Jean-Paul II). Ainsi, la Bible devrait devenir le catéchisme de base de tous les chrétiens, le Concile Vatican II (1966) appelant à sa lecture assidue et Jean-Paul II insistant sur sa diffusion: "Il faut un nouvel élan apostolique, vécu comme un engagement quotidien de la communautés et groupes chrétiens; que cela se fasse, cependant, dans le respect du parcours de chacun et dans l'attention aux différentes cultures dans lesquelles le message chrétien doit être semé, afin que les valeurs spécifiques de chaque peuple ne soient pas niées, mais purifiées et portées à leur plénitude." (Novo Millennio Ineunte). Or, cet appel demande aussi une plus grande ouverture de la part de l'Église aux charismes individuels, car l'esprit de Dieu souffle comme Il veut et où Il veut, agissant en chacun comme Il lui plaît (1Cor.12,4-11), étant la même diversité soulignée par Thomas de Kempis (1471), en se référant au Christ ces mots: "Je ne communique pas également à tous : à certains je dis des choses communes ; à d'autres j'enseigne des choses particulières... répartissant mes dons parmi les hommes, à ma guise... Je suis celui qui, en un instant, écoute l'humble esprit et lui fait comprendre les raisons divines des vérités éternelles, mieux que ceux qui ont été instruits dans les écoles pendant dix ans ; ma manière d'enseigner n'est pas mêlée au bruit des mots ni à la confusion qui produit la diversité des opinions" (L'Imitation du Christ). Si Dieu communique à chacun à sa manière, l'Église doit respecter cette diversité, en mettant en place des mécanismes de participation, n'empêchant jamais l'Esprit de Dieu de se manifester sous une forme plurielle, une tendance ancestrale déjà condamnée par Moïse (Nm.11,25-29) et aussi par le Christ (Mc.9,38-40), comme le décrit saint Paul: "Il y a diversité de dons, mais le même Esprit; il y a des diversités de services, mais le même Seigneur; il y a différentes manières d'agir, mais c'est le même Dieu qui opère tout en chacun. A l'un est donnée, par l'action de l'Esprit, une parole de sagesse ; à un autre, un mot de science… ; à un autre, la foi… ; à un autre, le don de guérisons… ; à un autre, le pouvoir de faire des miracles ; à un autre, la prophétie... Tout cela cependant s'accomplit par un seul et même Esprit, distribuant à chacun, comme Il lui plaît" (1Cor.12,4-11). Cependant, l'acceptation de la diversité nécessite de résoudre certains problèmes fondamentaux d'interprétation des textes sacrés, de résoudre des divergences scientifiques et littéraires, comme la polémique déjà mentionnée entre la théorie héliocentrique et l'affirmation du Livre de Josué (10,12-13) de cette "le soleil s'est arrêté au milieu des cieux", jusqu'à ce que les Israélites viennent de vaincre les Amoréens. Comme le dit Anselmo Borges, à propos de ce passage, la lecture des livres sacrés ne peut être littérale, car ce ne sont pas des préceptes divins, ni des informations scientifiques, mais seulement un message religieux écrit dans le langage du bon sens, existant donc dans la Bible. , plusieurs erreurs scientifiques…
LE LANGAGE MYTHIQUE DE LA BIBLE
"C'est la fameuse étape qui a donné lieu à l'opposition des représentants de l'Église à Galilée et à la science. Comment la Terre pourrait-elle tourner, si la Bible dit que le soleil s'est arrêté? Mais même alors, Galilée était plus conscient que ses adversaires, lorsqu'il a rétorqué que la Bible ne nous dit pas à quoi ressemble le ciel, mais comment y aller. Que la lecture des livres sacrés ne puisse être littérale est également démontrée par le fait qu'ils contiennent des erreurs scientifiques dans le domaine de la physique, de l'astronomie et de l'histoire. Pensez, par exemple, à tous les débats aveugles autour de la Genèse et plus particulièrement du mythe de la création, quand on ne se rend pas compte qu'il ne s'agit pas d'informations scientifiques sur la physique ou la biologie, mais d'un message religieux en langage mythique: James Usher, archevêque d'Armag et primat de toute l'Irlande (1581-1656) a prétendu connaître la date de la création de la Terre: le 23 octobre 4004 aC., avec B. Russell remarquant de façon corrosive que ce jour tombait un vendredi, puisque Dieu s'est reposé le samedi! Il y a aussi le cas risible d'un théologien de Münster qui, au 19ème siècle, a tenté de présenter une preuve scientifique de l'existence de l'enfer à l'intérieur de la Terre, en polémique avec les volcans! Il est clair que des théologies ridicules comme celles-ci ne peuvent que contribuer à l'augmentation du nombre d'athées... Il est donc clair que les livres sacrés (la Bible, le Coran et tous les autres) ne sont pas des diktats divins et ont donc besoin de médiation herméneutique, et ne peuvent en aucun cas (le respect de Dieu lui-même l'exige) être avalés dans leur intégralité et de manière acritique" (A. Borges, Window of Infinity, 2008).
La Bible n'est pas seulement un récit historique de la présence de Dieu parmi les hommes ou un récit de faits extraordinaires; c'est aussi un code de foi, cachant des vérités éternelles, une invitation à la découverte, car, selon Isaïe, toute révélation est comme un livre secret, inaccessible au vulgaire lecteur: "Toute vision sera pour vous comme un livre scellé. Quand ils le donnent à quelqu'un qui sait lire, en lui demandant de bien vouloir lire ceci – il répond: je ne peux pas, le livre est scellé. S'ils le donnent à quelqu'un qui ne sait pas lire, en lui demandant: s'il te plaît, lis ceci, il répond: je ne sais pas lire" (Is.29,11). Le livre des Proverbes considère la révélation comme un trésor à rechercher par quiconque veut connaître Dieu et comprendre "la crainte du Seigneur" (Prov.2,1-5). Mais Dieu ne propose que sa vérité, à l'image du semeur qui sème la semence sur le sol (Mt.13,3-8), l'une tombant au bord du chemin et se faisant manger par les oiseaux, l'autre sur un sol pierreux et ne germant pas faute de de l'eau, une autre au milieu des épines où elle est étouffée, quelques-unes seulement tombant sur la bonne terre où elles porteront du fruit: "Celui qui a reçu la semence dans une bonne terre est celui qui entend la parole et la comprend; celui-ci porte du fruit et produit tantôt cent, tantôt soixante, tantôt trente" (Mt.13,23). Ainsi, la Parole de Dieu est offerte indifféremment aux croyants et incroyants, dans le respect total de la liberté humaine, ne germant que dans des cœurs vertueux qui ne se laissent pas étouffer par les richesses et les plaisirs de la vie. Signe extraordinaire de la présence de Dieu au monde, la Bible devrait constituer l'objectif principal d'étude pour tous les croyants et même pour tous les hommes, exigeant non seulement une lecture attentive et profonde réflexion, mais aussi un saut vers "l'autre côté", dans une invitation au courage et un défi à la raison elle-même. Puisqu'il s'agit d'un projet de salut éternel, personne ne doit ignorer ce pari définitif, de tout perdre ou de tout gagner et où, selon les mots de Pascal, il n'y a pas de comparaison possible entre ce qui peut être perdu et gagné: la mort éternelle ou la vie éternelle! D'autre part, l'interprétation biblique exige une grande rigueur intellectuelle, en raison de la prolifération des sectes religieuses, le Christ ayant déjà averti les apôtres du danger des faux prophètes, qui parlent en leur propre nom, trompant beaucoup et répandant de fausses révélations. De nombreuses sectes sont présentes depuis le début du christianisme (2P.2,1-3/1Jo.4,1-3), semant la confusion et laissant des blessures, comme celles déjà éteintes: Gnosticisme (II siècle), Manichéisme (III siècle), Arianisme (IV siècle), Nestorianisme (V siècle), Albigeois (XI siècle), Jansénisme (XVII siècle). Aujourd'hui, d'autres sectes ont émergé, soutenues par les nouvelles technologies (radio, télévision, internet) et dotées d'un grand pouvoir de séduction (ANNEXE). Pour cette raison, Christ appelle les disciples à être vigilants, afin de ne pas être naïfs: "Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais à l'intérieur ce sont des loups voraces. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits… Tout bon arbre porte de bons fruits et tout mauvais arbre porte de mauvais fruits" (Mt.7,15-19). La Bible mentionne quelques critères pour identifier les faux prophètes: utilisation de prodiges pour détourner les moins attentifs (Dt.13,1), non-réalisation des prophéties à la date prévue (Dt.18,20), observation d'incohérences dans la vie personnelle de ces prophètes (Mt.7,15/Lc.6,26), pratique de la fraude et de l'exploitation (2P.2,1), et enfin, reniement de Jésus-Christ comme Fils de Dieu (1Jo.4,1).
ANNEXE - SECTES RELIGIEUSES
Église de l'Unification - Sun Myung Moon (Corée du Sud, 1954), issu d'une famille presbytérienne, considérant que Jésus n'a pas réussi à se laisser mourir sur une croix, a fondé l'Église de l'Unification, se déclarant le nouveau Messie et sa femme la nouvelle mère de l'humanité. La secte promeut les mariages de masse, pratique la polygamie et fonde le Washington Times en 1982...
Méditation Transcendantale – Secte fondée en 1953 par Maharishi Yogi (Inde), basée sur le silence hindou, cherche à libérer l'esprit des réalités sensibles afin d'atteindre la paix. Dans les années 60, il avait la sympathie des "Beatles". Yogi avait l'intention de construire trois mille palais de la paix dans le monde, où ses fidèles méditeraient à plein temps, envoyant des vibrations positives dans l'espace, en faveur de la paix; en 2001, après l'attentat du 11 septembre contre les tours jumelles de New York, il propose, en échange d'un milliard de dollars, de mettre 40 000 yogis en méditation contre le terrorisme, mais aucun gouvernement n'accepte la proposition.
Église universelle du Royaume de Dieu (IURD) - Fondée en 1977, à Rio de Janeiro, par Edir Macedo, évêque autoproclamé. Il a commencé à prêcher à l'extérieur, puis a déménagé dans les cinémas. Grâce aux offrandes des fidèles, la secte a acquis des journaux, des stations de radio et de télévision, se répandant dans les pays lusophones et aux États-Unis. Les actes d'adoration sont des spectacles très réussis, avec des séances d'exorcisme visant à convaincre les personnes présentes. Son succès relatif est dû à l'usage d'un langage populaire, centré sur la lutte contre les démons et la croyance en la prospérité économique.
Children of God - Fondé en 1969 (États-Unis) par le pasteur évangélique David Berg, connu sous le nom de Père Mo (Moïse). Ils sont apocalyptiques et valorisent le sexe comme un don de Dieu. Berg a commencé sa prédication parmi les hippies californiens, attirés par le sexe libre et critiques de la société organisée. Les dérives de la secte (adultère, homosexualité, sexe en groupe, inceste) ont donné lieu à des allégations de corruption de mineurs, entraînant une intervention judiciaire. En 1974, son chef a prophétisé la destruction de San Francisco et le retour du Christ, mais a fui les États-Unis, en raison de l'échec de ses prophéties.
Mormons - L'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons), créée aux États-Unis (1823) par Joseph Smith, prétend avoir reçu d'un ange l'histoire de Dieu, écrite dans le Livre de Mormon. Pratique la polygamie et considère les Noirs comme une race inférieure ; craignant d'être persécuté, il émigra (1839) dans le désert de l'Utah, à l'ouest des États-Unis. Son fondateur a prophétisé en 1835 que le Christ reviendrait dans 56 ans, mais il est mort sans que cela se produise.
Témoins de Jéhovah - Fondés en 1872 par Charles Russell, de l'Église adventiste, caractérisé par la doctrine apocalyptique, ayant déjà annoncé la fin du monde à plusieurs reprises (1914, 1925, 1976, 1984) ; c'est peut-être pour cela qu'il conseille à ses membres de ne pas faire de projets de vie, de ne pas se marier et de ne pas avoir d'enfants. Ils rejettent la divinité de Jésus et l'immortalité de l'âme, refusant le service militaire et les transfusions sanguines.
Autres Sectes- Adventisme du septième jour (1840), Spiritisme (1857), Légion de la bonne volonté (1949), Église de scientologie (1950), Satanisme (1966), Bhagwan (1974).
____________________________________________________________
JOSÉ LEMOS PINTO
http://www.facebook.com/jlemosp