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Celui qui doit être placé à la tête de tous, doit être élu par tous. (Pape S. Léon le Grand, sec. V)
L’élection autocratique du Pape est évangéliquement illégitime et une grave usurpation au Peuple de Dieu!
Aujourd'hui, aucune société moderne ne peut atteindre les principaux objectifs sans la participation et la motivation de tous ses membres. Ce principe de base des démocraties participatives est déjà clairement inscrit dans les Évangiles, lorsque Jésus Christ insiste, plusieurs fois, auprès des apôtres, préoccupés par la direction future du groupe, que le plus importante de leur Église n'était pas eux-mêmes mais la communauté dont ils étaient les serviteurs. En fait, la question de l'exercice du pouvoir, centrale dans les organisations humaines à travers l'histoire, finirait également par impliquer le groupe restreint des apôtres qui étaient inquiets par le départ annoncé du Christ (même s'ils ne savaient pas comment cela se passerait), en discutant en secret parmi eux la question de la succession et forçant le Christ à intervenir plusieurs fois, afin de les préparer à un nouveau modèle d'exercice du pouvoir dans leur organisation. C'était comme ça dans une première discussion des apôtres sur lequel serait le plus grand, sur le chemin de Capharnaüm, quand arrivés, Jésus leur a demandé: "Que disiez-vous le long du chemin? Ils sont restés silencieux, car ils s'étaient disputés le long du chemin, parmi eux, lequel serait le plus grand. Assis, il appela les douze et leur dit: si quelqu'un veut être le premier, il soit le dernier de tous et le serviteur de tous" (Mc 9, 33-37). La réponse de Jésus fut similaire, dans l'épisode des fils de Zébédée (Jacques et Jean) qui se sont approchés de lui avec une étrange demande, indignant les apôtres restants: "Maître, nous voulons que vous fassiez ce que nous vous demandons ... Accordez que, dans ta gloire, nous nous asseyons un à ta droite et un à ta gauche ... Les dix autres, ayant entendu cela, commencèrent à être en colère contre Jacques et Jean. Jésus les appela et dit: Vous savez que les chefs des nations font leur domination sur elles et les grands leur autorité. Ne soyez pas ainsi parmi vous; celui qui veut être grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui veut être le premier parmi vous sera l'esclave de tous" (Mc.10, 41-45 / Mt.20,24-28). Le Christ a même donné des exemples concrets de ce qu'il voulait de ses apôtres lorsque, dans un discours dénonçant le comportement des scribes et des pharisiens, il a interdit à ses disciples d'agir comme eux:
Mais malgré tout ce qui leur avait été dit, les apôtres persistaient à discuter du leadership, même pendant la Dernière Cène, avec le Christ profitant de l'exemple d'un repas à table, pour mettre définitivement fin à la longue querelle. L'épisode du «repas à table», seulement raconté par l'évangéliste Lucas, pendante la Dernière Cène, est la première grande définition du pouvoir au service des autres, le paradigme de la démocratie participative, inversant l'ancien modèle de la pyramide hiérarchique:
Étant consensuel que ceux qui sont à la table sont plus importants que ceux qui servent, Christ définit ses apôtres comme ceux qui servent et non comme ceux qui sont servis. Cependant, il est nécessaire de tirer la conclusion, implicite dans cet épisode et que l'Église a ignorée au cours des derniers siècles. Or, si les plus importants sont ceux qui sont assis à la table et non ceux qui servent, cela implique la dépendance intrinsèque de ceux qui servent (hiérarchie) par rapport à ceux servis (communauté chrétienne), soit à l'égard de leur choix, soit dans l'évaluation du service, ne faisant aucun sens que les serviteurs de l'Église (hiérarchie) se choisissent eux-mêmes de façon autocratique dans l'exercice du pouvoir, ignorant complètement la volonté des seigneurs qu'ils servent (Peuple de Dieu) et auxqueles réside la véritable autorité qui leur a été conférée par Christ.
Bien que ce nouveau commandement évangélique n'ait pas été compris par les apôtres et par la société de l'époque, il a été assimilé par les premières communautés chrétiennes qui ont fonctionné de manière participative. Le grand exemple fut bientôt donné par saint Pierre, dans la première communauté de Jérusalem (120 personnes), réunie pour remplacer la vacance de Judas (le traître) et dont le processus s'est déroulé de manière véritablement démocratique (Act.1,15-26 ). En effet, l'apôtre Pierre qui a présidé l'Assemblée, a refusé nommer le remplaçant de Judas et a demandé à la Communauté de fournir deux noms parmi eux, étant indiqués Joseph et Matthias. Puis, continuant de renoncer à son pouvoir, il a demandé à tous de prier, puis de promouvoir un tirage au sort, à travers lequel Matias a été choisi. Les communautés chrétiennes ont fonctionné de manière démocratique et participative, dans les premiers siècles de l'Église, étant l'Assemblée l'organe suprême de toutes les décisions. Le théologien dominicain Bento Domingues, dans un texte publié dans le journal Público, mentionne quelques données historiques de cette pratique:
Ce modèle a perduré dans l'Église jusque vers le siècle IV, lorsque l'empereur païen Constantin le Grand (272-337), après une importante victoire militaire (312), se convertit à la nouvelle religion, reconnaissant officiellement le christianisme comme religion (Édit de Milan, 313). Dès lors, et comme plupart des anciens régimes politiques, l'Église s'organise selon le modèle du pouvoir absolu, hiérarchique et autocratique, ainsi résumé par le théologien Anselmo Borges:
La permanence de ce modèle obsolète prend aujourd'hui une extrême gravité, car, alors que les sociétés occidentales, à partir du XVIII siècle, ont évolué vers des modèles démocratiques, l'Église s'est attachée au modèle de la pyramide hiérarchique, manquant la grande opportunité de se renouveler et se transformant dans une gigantesque organisation autocratique qui ignore les droits fondamentaux du Peuple de Dieu. Dans une société où la démocratie s'est généralisée dans la majorité des peuples, il est inacceptable que l'Église reste attachée dans un système contraire aux principes de son Fondateur, ignorant le commandement évangélique selon lequel le choix des serviteurs est toujours de la responsabilité de ceux qui sont assis à table. Donc, l'actuel modèle hiérarchique du pouvoir, dans lequel le Pape nomme des Cardinaux qui, à son tour, choisissent le Pape, sans aucune participation du Peuple de Dieu, est falsifié au départ, est évangéliquement illégitime et invalide, existant une minorité ecclésiastique (environ 300 cardinaux), qui se perpétue au pouvoir, opérant en cercle fermé, sans présenter des comptes ni être évalué par la très grande majorité des baptisés (environ un billion et trois cent millions), qui constituent l'Église du Christ et représentent le Peuple de Dieu! Ainsi, est nécessaire un changement de type copernicien, inversant la pyramide hiérarchique, au sommet de laquelle doit être le Peuple de Dieu, selon légitimité attribuée par Christ (Luc.22,24-27), en lui résidant tout pouvoir de l'Église et droit d’élire universellement le Pape, rendant son élection autocratique évangéliquement illégitime et une grave usurpation au Peuple de Dieu!
JOSÉ LEMOS PINTO -Ovar, 04/04/2020
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